1997 : لسانهم، حاولت تقديم الأمر كالآتي : كيف يمكن تحمل ثقل قدر خارق للعادة في مواجهة عدم قبول الآخرين بهذا القدر ؟
1997 : عيشة حلوة، تقص عبر مشاهد متقطعة حياة زوجين – كآلاف الأزواج -. في حين تنتظر الزوجة مولودا : الرعب الكامن، توقع الكارثة، التوتر الدائم، الخوف الواضح، الفرار، الهروب نحو الحلم، لعبة الأحلام والسراب، الإحساس باللاوجود، الرفض، ثورة المرأة، الصمت...
1998 : تدريب البطل قبل السباق، تحكي قصة امرأتين تقتسمان رجلا واحدا. انطلاقا من هذا الثلاثي التقليدي لما يسمى مسرح "البولفار" تنحت علاقة الاستبداد التي يمارسها الرجل مع المرأتين ونرى كيف أن داخل العائلة (وبسبب العائلة) تندلع المعركة التي ستجعل البطل يخسر السباق.
1999 : ليلة لحد، قصة ست شخصيات جمعتهم الوحدة ليلة سبت في ساحة جانب ملهى ليلي. الآخرون يتمتعون بالسهرة، هؤلاء بقوا خارجها. فريد المحبط، الروج الهائج، نورة الفتاة التي تعتذر لأن لها أحلاما، هندة الجميلة الهاربة من الملل، هادي، زوج هندة القادم دون سابق إنذار، باديس البريء الضحية. هؤلاء لا يريدون دخول اللعبة أو لم تترك لهم الفرصة لدخولها.
1999 : عقاب سهرية، تحكي الإنقاذ والانزلاق، الحب الضائع والوحدة. نهاية الحفلة تعلة لعرض الشخصيات الأربع في خضم توتر علاقاتهم العاطفية وأزمتهم الوجودية. دجو و نوسة أتوا للاحتفال بعيد ميلاد علاقتهم الثالث وليحاولوا إنقاذ علاقة أتعبتها الأيام. ندى تنتظر رجلا لن يأتي. سيكا، الوحيد، دائم الأمل في مقابلة حسناء في المكان في آخر وقت حين ينتاب الآخرين اليأس.
2000 : دنس، تحكي البحث عن الذات عبر تجربة الحب المنقوصة والصامتة. بين حفنة ورهفان حفر ونتوءات وحسابات لم تصف بعد، لم تصف مع الآخر ولم تصف حتى مع الذات. هم حفنة امتلاك الآخر وترويضه، لكنها في معركتها نسيت نفسها ومن هنا خسارتها. حفنة لم تتعلم حب ذاتها، كيف لها حب الآخر، بين بحث وضياع بدأت خطواتها في أعماق نفسها. الطريق صعبة محفوفة بالتلاشي لكن البحث هو أول طرق المعرفة ويكفيها فخرا.
2000 : حكايات، عشر سنوات من القصص المتروكة. هي أجزاء نصوص، طرادات صغيرة، خواطر، أجزاء حوارات، مشاهد صغيرة، حطام أشياء، جذاذات قصص. أحداث ساخنة للقضم، كالصورة في دقيقة. لم تركب عن قصد، لا يوجد تسلسل في القصص، كل نص يحمل في ذاته نهايته، هذه النصوص ليست بمسرحية.
2000 :
الشجرة الساحرة، عصرنا ليس بعصر
الشعراء، بل عصر رواد الفضاء.
فقدنا الساحرين هؤلاء الذين
يهتمون بالطفولة الحقيقية تلك
التي تملك معقولها وتحمل حقل نظر
أوسع بكثير من حقلنا، إذ لا
ينفصل فيها الحلم عن الواقع بل
ينصهران في صورة واحدة.
عندما يكدس طفل مجموعة من العلب ليختبئ تحتها يرى قصرا. وعندما يجلس فوق صندوق خشبي، يركب زورقا. وهكذا يعيد خلق العالم كل يوم.
2000 :
لقاء، نصوص مختلفة لكتّاب
مختلفين، هذا ما ورثنا، وهذا ما
يجب عليا أن أخرج على الركح.
عندما قرأت هذه النصوص لم أجد
نقطة التقاء واحدة، لم أجد خيطا
رابطا ولا ما يمكن أن يعطي
انسجاما بينها. ومع هذا أرغب في
أن أحكي حكاية وأن أدافع عن
شخصياتها.
أين يمكن أن نجد
عوالم بعيدة عن بعضها البعض ؟
في المسرح طبعا.
من هو الشخص الذي
يمكن أن يكون هو وفي نفس الوقت
الآخرين ؟
الممثل طبعا.
2001 : الملائكة...، كل شخصية ترزح تحت ثقل ماض أليم. من هذه الجهة من المرآة نتألم، من الجهة الأخرى أيضا. وإذا كنا كلنا نحمل داخلنا منفانا ؟ في أيامنا هذه جنون أن لا تكون مجنونا.
2005 : ريلك، هو ريلك يعود ويتذكّر مقاطع ممّا كتب هي صدى ما كان في أعماقه الخفيّة. يحدّثنا عن مخاوفه، يحدّثنا عن الشعر، عن أحلامه، يحكي لنا ذكرياته ونتبعه في سفر عبر الزّمن لنجد أنفسنا في أوائل القرن الماضي. دليلنا وشاهدنا ريلك لا يعلم بوجودنا، لا يعلم أن قرنا مضى والإنسان لم يتغيّر رغم التقدّم ورغم العلم والعصرية ورغم طائراتنا وحاسوباتنا.
2005 : أوديب الطاغية، "هل انتهت التراجيديا الإغريقية ؟". بالقياس مع عدد وتنوع العروض المسرحية التي تثيرها منذ عشرات السنين وحتى اليوم، يمكننا الجزم بأن التراجيديا الإغريقية التي ولدت منذ 2500 سنة، لا زالت تثير اهتمام وعناية المسرح والجمهور المعاصر. فالتراجيديا الإغريقية لا تخص النخبة المهتمة أو المتخصصين فيها، بل هي تخاطب فينا الكائن الحي : لهذا لم يتوقف المسرح على الاستحواذ عليها لينفخ فيها حياة الركح الملموسة، ويعيش هذه التجربة كعودة ضرورية للأصل أو كدليل على أن انتماء الصراع التراجيدي للحاضر دائم التجدد.
2006 : سباحة حرّة، إثنان. رجل وامرأة. أمام منزل متداع للسقوط. لقد قدما من بعيد. يريدان أن يكونا لوحدهما. ليس فقط لوحدهما بل لوحدهما معا. يرفضان الآخرين. يرفضان البقاء مع الآخرين. المنزل منزلهما. لقد اشترياه. منزل هرم بعض الشيء ومنعزل تماما. أخيرا لوحدهما. لوحدهما معا. لكن هناك أحد قادم.
2006 : أنتيقون، بعد موت أوديب يقرر ابناه إيتيوكل وبولينيس التصدّر على عرش طيبة بالتناوب. يحكم إيتيوكل السنة الأولى لكنه يرفض التخلّي عن العرش لصالح أخيه السنة الثانية. يهاجر بولينيس إلى أرغوس ويتمكن من الزواج بابنة الملك ثم يحشد جيشا ويهاجم طيبة لاسترجاع حقّه. تدور حرب طاحنة وتنتهي بموت الأخوين. كريون خالهما يمارس حقه الشرعي ويتربع على عرش طيبة. وحتى يرسّخ سلطته يحتاج إلى قرار ملكي سريع وفعلا يصدر قراره.
2008 : إلى متى ؟ نخلّي لخرين يهبّطوا الدمّار ويقولوا الله غالب مكتوب. أنا نحب كلمة كيما أثر ظمير فدْ مالمحنة مالسبب مالغش. موش صيحة تعبّي السكات عالخرب أما صيحة تحضّر للفراغ. ما فمّا كان حرارة ظمير مشى لأبعد حدّ ينجّم يكون ندّ لفقدان الإنسانية اللي من أوّل الدنيا تسبب وتسهّل سكرة القتل. نحلم بكلمة ما نبراوش منها موش على خاطر عنفها أمّا على خاطرها حبلى بحقيقة ما تقبلش النقاش.
